CRIMEN ORGANIZADO

En la exposición de crimen organizado, se comentó como las mafias forman gran parte de modos de cultura de diversos países, como estas mafias crean sus propias culturas. Pienso que estas mafias surgieron por necesidad de algunos cuantos por llevar el control por si mismos, ademas que son un tipo de subcultura que buscan diferenciarse en todo sentido. Pienso que en cuanto al tema de interculturalidad afecta en los modos de confrontación, aunque esto nunca se platico durante la presentación, pienso que falto abundar mas en el tema sobre los conflictos que se tienen, y los procesos de comunicacón intercultural que se tienen entre la propia cultura y la subcutura que surgio como mafia, ya que igualmen afectan a todos los que le rodean, y se encuentra involucrados con los diferentes aconteceres de la vida de la ciudadania, ya que tienen una especie de control sobre ciudades, políticos, ciudadonos etc., por lo que pienso debió de tratarse mas sobre los efectos que las mafias tienen con estos actores, para que de esta forma se comprendiera sus efectos en la interculturalidad.

CINE Y MIGRACIÒN

Cine

El cine y la censura fue el tema tocado durante las exposición, me pareció muy interesante conocer, las restricciones o "censuras" que se tienen en algunas películas dentro de distintos países, me pareció impresionante como en algunos países se inclinan mas hacia restricciones de violencia o de actos sexuales, es importante el conocer este tipo de situaciones, ya que las películas que vemos de cierta forma afectan nuestra forma de pensar nos pueden abrir o cerrar panoramas, algunos países encierran una propia ideología donde buscan impedir por cualquier medio, que sea cuestionada, por lo que restringen películas donde no se inculcan valores representativos del país, o cuestiones que ellos las tienen como mayor o menor prioridad.

Migración

Al yo exponer este tema me queda como conlución que el desarrollo de una sociedad intercultural, basada en la integración y cohesión de diversas culturas, debe venir por parte de todos los involucrados, tanto del país emisor, como receptor de migrantes, deben buscar aprender a manejar estos fenómenos, de manera integral. Esta situación nos afecta a todos, y es responsabilidad de todos fomentar acciones de integración a través de procesos interculturales.

LOS ABUELOS

Durante esta clase observamos como los abuelos o personas del la 3ra edad forman parte de la sociedad.

En diferente culturas estos tienen una mayor o menor importancia. Durante nuestras reflexiones nos dimos cuenta las diferentes referencias que tenemos sobre ellos, algunos los tomamos como modelos a seguir, en algunas ocasiones son conocidos como seres sabios, llenos de experiencia.

Existen 2 posiciones una es la visión fría de las personas de la 3ra edad, un punto vista critico, conde se les ve como personas inútiles, desfasadas obsoletas, donde se les deja abandonados en asilos.
pero todo cambia, cuando le ponemos una cara a estas personas, cuando nuestros abuelos son aquellas personas, algunos nos inclinamos a la ternura que nos generan nuestros abuelos, la fuerza en experiencia, y enseñanzas que nos dan, el compartir buenos momentos y escuchar sus historias una y otra vez, siendo también un complemento de nuestros padres.

Los abuelos son seres humanos igual que todos, ellos ya han recorrido un poco mas, que nosotros, y son el ejemplo de vida mas cercano que tenemos, debemos igualmente darnos cuenta que todos estaremos en algún momento en esta situación, por lo que deberíamos pensar nuestra forma de actuar con ellos, y respondernos si así como algún día esperamos que nuestros seres queridos nos traten.

“Fragmentos Urbanos de una misma Ciudad: Guadalajara.”

Los autores comienzan explicando cómo la ciudad ha ido adhiriendo diversas corrientes y expresiones, a través de los años, esto como consecuencia ha traído distintas formas de infraestructura de una ciudad, primeramente la ciudad se basaba en diferentes barrios, en ellos existían diferentes formas de vida social.


Fue a partir de los años 60s cuando las poblaciones rurales comenzaron a migrar a las urbanas, quedándose así en las periferias. Lamentablemente la ciudad no había avanzado hasta la periferia, y los servicios necesarios no llegaban, agregando también que los barrios se volvieron inseguros y violentos, aumentaba el número de habitantes que cambiaban de casa a las periferias.


En los 80s las clases altas y bajas cambiaron sus establecimientos a lugares en "cotos", creando una comunidad cerrada, con sus propias reglas, y costumbres. (una ciudad dentro de otra ciudad). Guadalajara ha ido creciendo cada vez más, sobre todo en sus periferias, lo cual ha traído tanto ventajas como desventajas, por ejemplo, los recorridos dentro de la ciudad, el cruzar la ciudad de un extremo a otro es cada vez más largo el trayecto agregando el tiempo de tráfico, se vuelven recorridos de 1 a 2 horas, esto igualmente nos ha traído la ignorancia de nuestra propia ciudad, ya que al existir tantos barrios, y zonas dentro de lo que se conoce como la zona metropolitana, es casi imposible, conocer y haber convivido con los distintos actores dentro de la ciudad, por lo que promueve que te cierres en tus propios círculos, y en los mismos lugares, que impiden que conozcas una distinta forma de pensar o forma de expresarse. Aun así Guadalajara se hace más rica en costumbres y tradiciones gracias a los tantos y diversos asentamientos que han habido en la ciudad.

DIALOGOS EN CLASE -EQUIDAD DE GÉNEROS

La equidad de género está contenida en el artículo 2 de la Declaración de los Derechos Humanos. La igualdad de género es, antes que nada, un derecho humano.

     Ésta desigualdad de género,  ha ido disminuyendo conforme pasan los años, y aunque en las últimas décadas las mujeres han aumentado su presencia para defender sus derechos, pongamos por ejemplo  en el mercado laboral, el punto de equilibrio de plazas laborales entre hombres y mujeres sigue  en favor a los hombres, o en todo caso trabajan, un mismo puesto que un hombre y ellas reciben un salario mas bajo, o inclusive trabajan la misma cantidad de tiempo que su pareja, pero ellas siguen con la mismas obligaciones impuestas por su rol de mujer, o de su pareja, de dar el cuidado al hogar y a los hijos.

Los hombre y las mujeres ante la ley somos iguales, pero esta igualdad formal no garantiza la igualdad real. La desigualdad genera también más desigualdad y ésta viene inculcada desde la cultura, la familia, el trabajo, la escuela, etc. Es por esta razón que yo veo que para comenzar hablar de una vida intercultural, vienen implicados muchos aspectos, ya sea desde nuestra propia cultura que fomentamos un trato desigual, entre hombres y mujeres, como al igual que en otras culturas, surge diferencias entre religiones, razas, creencias, tradiciones o ritos.

Durante la clase de Interculturalidad, se tocaron temas "sensibles" temas, que a algunos molestaron y a otros no. ¿Y que implica tener un diálogo intercultural si no se tocan estos temas como la religión, o la equidad de género?, estos problemas los vivimos todos, el proceso para llevar una comunicación intercultural, no es fácil, primero se debe comenzar con trabajar con aquellas personas que te rodean, cuestionarlas y permitirles que te cuestionen a ti, estar abierto a escuchar, sin buscar tomar la defensiva. Cómo esperamos, que se lleve este proceso comunicativo a una escala mas grande, la magnitud de este proceso, comienza desde uno mismo, y desde sus propios círculos, si no podemos hacerlo en un salón de clases que comparte parcialmente una cultura, no tomemos por hecho que lo logremos que se diferencian en todos sentidos a nuestra cultura.

Santa Anita- Análisis Histórico de la devoción de la virgen

la Imagen de la Virgen llego a la localidad de Santa Anita entre 1530 y 1535, la versión más acertada sobre su llegada es la de un fraile ermitaño que provenía de España y que pasaba por el pueblo y se encontraba enfermo, lo recibió una india de nombre Justina o Agustina la cual era una excelente curandera y la única del poblado, ahí Justina cuidó al ermitaño hasta su muerte, después la india tuvo que hacerse cargo de la imagen que el ermitaño traía consigo, Justina ocultó a la imagen y varios días después la imagen comenzó a manifestar maravillas.

Cuando Justina iba a visitar algún enfermo para tratar de curarlo con hierbas medicinales, colocaba unas candelas a los pies de la sagrada imagen para rogar por el enfermo, un día al prender las velas observó en el rostro de la virgen cambiaba de color, se dio cuenta que era una señal milagrosa y notó que cuando el rostro cambiaba a moreno, sin luz y trigueño era señal de que el enfermo moriría indiscutiblemente, regresaba a la casa de la persona y le comentaba que su muerte estaba pronta y que lo único que podría hacer era disponerse al señor para una buena muerte, en cambio cuando Justina observaba el rostro vivo, encarnecido y chapeteado era señal de que el enfermo sanaría y viviría, volvía con el enfermo y se disponía a curarlo para que este sanara pronto por la intersección de la Virgen María.    

Estos hechos se repitieron con tranquilidad hasta que Justina fue llamada por las autoridades eclesiásticas para comprobar tal hecho que es considerado como uno de los grandes milagros de Ntra. Sra. de Santa Anita, con el tiempo la india Justina murió y los pobladores optaron por que la imagen fuera llevada a la capilla del hospital que se encontraba frente al templo de la Señora Santa Ana, quien fuera patrona principal del pueblo. En 1700 se puede decir que la imagen obtuvo un nivel de culto más grande que el de la población ya que muchos viajeros ya habían escuchado del poder milagroso de la venerada imagen, ésta fue trasladada al templo donde se encontraba la Señora Santa Ana, se le cambió las vestiduras rotas de la imagen y se le colocó nuevas, después echó suertes de los misterios para darle una advocación y nombre a la virgen, la advocación fue la de la Asunción y su fiesta comenzó a celebrarse el 15 de Agosto, después en 1776 la advocación se cambió a la Ntra. Sra. de La Candelaria o Santa María de la Purificación, celebrándose a partir de 1782 cada dos de febrero como fiesta patronal.

Análisis Sensorial-Arquitectónico de la Capilla del ITESO.

La capilla del iteso, muestra desde su arquitectura un espacio en escala minimizada, que logra una atmósfera de intimidad, donde provoca en los fieles la participación en la oración, personal, el aula donde se encuentra esta capilla, es un área situada en un punto estratégico que debido a su posicionamiento, aleja el sonido de sus alrededores para poder así orar en silencio, ademas deque utiliza iluminación enfocada a copas de los arboles ,como también la luz indirecta para iluminar el lugar, lo cual evita distracciones dentro del espacio y donde solo mires hacia adentro del lugar. Es por esta razón que pienso que la Arquitectura dentro de este espacio de culto religioso lleva a la realidad detalles, que crean un espacio en calma, y paz, por medio de elementos sensoriales.
vista: solo busca mirar hacia el interior, o hacia el cielo y copas de los arboles, así como detalles simplistas, que permite evita distracciones, dentro del lugar.
oído: por medio del agua que se escucha y genera una caída lenta, permite al visitante, calmarse y relajarse, al son de la caída del agua, ademas de la localización del lugar que permite aislarse de los ruidos externos.
espacial: el lugar genera un recorrido previo antes de entrar al lugar que te prepara, para entrar, y te crea una sensación mas intima, y personal, ya que comienza con un recinto que delimita un espacio abierto de preparación para entrar, continuando con un pequeño pasillo en forma de pórtico, que nos va generando esa sensación, de adentrarse a un lugar pero continuas estando en un punto intermedio donde no estas ni afuera ni adentro, y terminas con el aula, que genera este espacio cerrado a donde se llega al fin al que se vino.
tacto: por medio de los materiales, que se utilizan dentro del lugar, promueven una frescura dentro del lugar, que que crea otro micro-clima interior, que da una sensación en el tacto.